3月21日，平頂山市郟縣三蘇園再迎拜謁者，他們中既有來自四川眉山三蘇祠的研究人員，也有文物志愿者；既有來自中國傳媒大學(xué)的專家學(xué)者，也有媒體記者。郟縣與眉山，雖千里之隔，卻因東坡而牽手。

　　2022年6月8日，習(xí)近平總書記親臨眉山三蘇祠調(diào)研，對東坡文化給予高度評價，并就堅定文化自信、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示。

　　郟縣茨芭鎮(zhèn)蘇墳寺村為蘇軾、蘇轍長眠地，有蘇洵衣冠冢。弘揚東坡文化，傳承三蘇文脈，加快三蘇文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　3月26日，春光明媚，位于郟縣茨芭鎮(zhèn)蘇墳寺村的三蘇園景區(qū)，花紅柳綠，燕語鶯啼，松柏吐翠。

　　一門三學(xué)士如天如日如月，四海五大家無左無右無前。少年出蜀，中榜河南，埋骨中原。蘇軾長眠處，為何是郟縣？

　　二蘇葬郟有論斷

　　北宋建中靖國元年（公元1101年），蘇軾卒于毗陵（今常州），為弟留下遺囑，“即死，葬我嵩山下，子為我銘”。次年，兒子蘇過遵囑將父親靈柩運至汝州郟城安葬。北宋政和二年（公元1112年），蘇轍卒于潁昌（今許昌），其子將之與蘇軾葬于一處，始稱二蘇墳。

　　元至正十年（公元1350年）冬，郟城縣尹楊允到蘇墳拜謁，謂“兩公之學(xué)實出其父老泉先生教也，雖眉汝之墓相望數(shù)千里，而其精靈之往來，必陟降左右?！彼熘锰K洵衣冠冢于兩公冢之間，二蘇墳成了三蘇墳。

　　1969年3月，蘇墳寺村村民在澆灌農(nóng)田時，發(fā)現(xiàn)一件怪事?！把鄢蛑厣嫌袀€窟窿，可澆地的水流了一天一夜，都沒把窟窿填滿?！贝迕窕貞浀?，見此情景，大家心里納悶，便從窟窿挖下去一探究竟，“沒想到竟是一個磚券墓，趕快上報了文物部門”。

　　經(jīng)過考古人員的科學(xué)發(fā)掘，1972年，兩方墓志銘、一枚銅印出土，墓主人身份也得以確認(rèn)，這是蘇軾之侄、蘇轍次子蘇適（音闊，字仲南）及夫人黃氏的合葬墓。

　　“蘇仲南墓志銘上清晰寫著：宣和五年十月晦日，合葬于汝州郟城上瑞里先塋之東南巽隅?！敝袊K軾研究學(xué)會理事、平頂山市三蘇文化研究會副會長、平頂山學(xué)院客座教授劉繼增說，蘇仲南墓的發(fā)現(xiàn)證實了蘇軾、蘇轍葬郟的史實。

　　蘇東坡原籍四川眉山，在文學(xué)上成就卓著，又是朝廷命官，走南闖北，作古后為何安葬于郟縣？

　　三蘇園講解員劉思琦娓娓道來：“蘇轍于紹圣元年（公元1094年）出知汝州，其間，蘇軾由定州南遷英州，便道于汝，與弟相會。蘇轍領(lǐng)兄游觀汝州名勝。郟城縣屬汝州，自古就有龍鳳寶地之美稱，黃帝鈞天臺更是有名。兄弟二人登臨鈞天臺，北望蓮花山，見蓮花山余脈下延，‘狀若列眉’，酷似家鄉(xiāng)眉山，就議定以此作為歸宿地。”

　　對三蘇研究頗深的市三蘇文化研究會名譽會長潘民中說，蘇軾、蘇轍葬郟大概有以下四種說法：

　　其一，蘇軾愛郟之山水，贊賞它美似家鄉(xiāng)眉山，囑其弟百年后葬于此。遠(yuǎn)自明清，近至當(dāng)代，持此說者最眾，幾乎成為不爭之論。

　　其二，蘇軾、蘇轍雖遇赦北歸，但因長期遭貶而貧病交加，晚景凄涼。況且，蘇軾寓居之地常州、蘇轍寓居之地潁昌距故里眉山千山萬水，道途險阻，不論走水路逆長江過三峽，還是走陸路越秦嶺行蜀道，均非易事。所以歸葬故里之愿望終不獲濟(jì)。

　　其三，二蘇葬郟是“以汴京東近，表戀闕之微誠”。據(jù)說北宋有一不成文的規(guī)定，出身中原以外各地的朝廷大員，死后可以在汴京方圓五百里以內(nèi)選地安葬。

　　其四，蘇軾遺囑“葬我嵩山下”是因為蘇氏子孫多散居在郟城、汝南、潁昌、斜川（今許昌蘇橋鎮(zhèn)）等地，郟縣離眉山相對較近，將來送葬、祭祀都比較方便。特別是蘇轍、以及他的小兒子蘇過，已分別在潁昌、斜川定居，此時四川老家已沒有直系親屬。

　　崇寧元年（公元1102年）四月，在蘇轍為遷其嫂王氏的骨塵與其兄合葬所寫的《再祭亡嫂王氏文》中說：“天禍我家，兄歸自南，沒于毗陵······兄沒有命，葬我嵩少，土厚水深?！碧K轍在安葬兄嫂之時也安葬了小兒媳八郎婦，其《再祭八新婦黃氏文》也曰：“嗟哉吾兄，沒于毗陵，返葬郟山。兆域?qū)捝睿e棺從之，土厚且堅?！蔽覀儚摹霸嵛裔陨?，土厚水深”“舉棺從之，土厚且堅”，可以看出二蘇葬郟的根本原因是他們認(rèn)為：嵩少南麓的郟縣峨眉山“土厚水深”，既宜在世人之生存，當(dāng)也宜過世人亡靈的安息。

　　思鄉(xiāng)柏里藏謎團(tuán)

　　走過景區(qū)大門，首先映入眼簾的便是三蘇紀(jì)念館，館長劉永軍說，新布展的紀(jì)念館于2013年11月開館，占地4000平方米，是一座集展陳、三蘇生平介紹、文藝演出為一體的大型展館，主要由蘇洵展廳、蘇軾展廳、蘇轍展廳、蘇軾文學(xué)展廳、蘇軾哲學(xué)展廳、蘇氏源流廳等11個展廳組成，全面展示了三蘇父子坎坷的人生經(jīng)歷、卓越的為官政績、深邃的哲學(xué)思想和輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就。

　　三蘇紀(jì)念館西側(cè)是正在修葺的東坡湖，湖四周嫩柳正新。紀(jì)念館北出口正對三蘇墳神道，神道兩旁三株宋代古柏郁郁蔥蔥，石馬、石羊、石犼、石人相對排列，儀仗威嚴(yán)。陵園門楣上有書法家啟功書寫的三蘇墳門匾。楹聯(lián)“一代文章三父子，千秋俎豆兩峨眉”，道出了后人對三蘇父子千秋不減的崇敬之情。

　　進(jìn)入紅漆木門，迎面是一座鐫刻有“青山玉瘞”四個蒼勁有力大字的紅石牌坊。牌坊為明代正德丙寅年（公元1506年）郟縣興化鄉(xiāng)（今李口鎮(zhèn)）學(xué)者王尚綗所立，字也由王尚綗所題。牌坊背面是明代《祭三蘇先生文》。左右石坊柱隸刻蘇軾《獄中示子由》詞句：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神?！?/p>

　　“‘瘞’字在詞典里只有‘掩埋、埋藏’的意思，由病字旁、郟字左半邊夾，下面一個土字組成，郟縣人特別賦予它一個有趣的解釋：蘇東坡因病去世后葬在了郟縣這片土地上?！编P縣作家協(xié)會主席高春林說道。

　　元元貞元年（公元1295年），詩人元好問之子元叔儀任汝州知州，因十分崇拜蘇氏父子人品文章，遂為蘇墳種植柏樹，建起了圍墻。

　　據(jù)說目前三蘇墳周圍有柏樹588棵，郁郁蔥蔥，參天蔽日，樹干卻均向西南方——四川眉山方向傾斜，幾百年來被人稱為“思鄉(xiāng)柏”。

　　郟縣八大景之一的“蘇墳夜雨”也是三蘇墳的一大謎團(tuán)。高春林說，清代郟縣縣令張篤行曾夜拜三蘇，夜深人靜之時，忽聽門外雨聲大作，開門觀雨，可屋外不但沒有下雨，反而天晴月明，遂記錄如下：“風(fēng)聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風(fēng)大而不鼓衣，雨大而不濕襟?！焙笕藢以噷因?，稱其為“蘇墳夜雨”。

　　寺祠合一為老泉

　　從三蘇墳園出來，沿著神道右前方一路向南，就到達(dá)了廣慶寺。門前“大江東去思居士，花雨西來念法師”的楹聯(lián)赫然入目。劉繼增說，廣慶寺原是宋仁宗頒旨修建，建筑風(fēng)格獨特，最明顯的特征是一進(jìn)三院、寺祠合一，這在全國極為少見。

　　公元1102年，蘇軾靈柩來郟之后，曾停放于廣慶寺。僧人四時守護(hù)墳院。

　　據(jù)史料記載，元至正十年（公元1350年），江西樂平縣進(jìn)士楊允任職郟縣第三天，便奔赴蘇墳拜謁，他“四顧寂寥，唯有看墳”，遂決定置老泉衣冠冢。

　　隨后，楊允又召廣慶寺住持僧從敏，聲色俱厲地連發(fā)三個怒斥。楊允先是詰問住持僧：“古昔圣人制禮，有其墳，必有其廟。墳以安厝，廟以薦享，二者不可相無。今也，既有先賢塋壙，而無先賢祠堂，可乎？”再又詰問：“然或春秋之際，朔望之薦，熟歆而熟享哉？”后又詰問道：“況汝等平日衣缽之所需，食用之所費，皆出于先賢墳地土之所供也，其不報德，可乎？”

　　經(jīng)過積極籌備，廣慶寺遂于次年9月動工，歷經(jīng)6個月，在主恭殿位置上興建一座三蘇祠堂，并邀請塑匠張?zhí)煨惆串嫻ぬ镒有滤L三蘇職官畫像泥塑而成，安放在祠堂內(nèi)。

　　至正十二年（公元1352年）三蘇祠堂竣工后，從敏請楊允題額“三蘇祠堂”，又請鄉(xiāng)貢進(jìn)士曹師可撰文，完整記錄三蘇祠堂興建的前后經(jīng)過，由潁上縣理儒學(xué)正賈彬書丹，石工梁棟鐫刻。這通石刻名曰《三蘇先生祠堂之記》，由從敏立石于三蘇祠堂東側(cè)，一直保存至今。由此，蘇氏墳寺形成了“前寺后祠，匪今伊右”的建筑格局。

　　之后，明代眉山吳中、吳節(jié)兄弟進(jìn)士為官河南，相繼修葺元代三蘇塑像和墓祠。天順年間（公元1457—1464年），吳中出任河南按察使，出于對鄉(xiāng)里先賢的尊崇，檄令州縣官員葺封三蘇祠墓，惜工未就因致仕離豫歸里。成化十三年（公元1477年），吳中四弟吳節(jié)由吳江縣令擢任河南右參政，到郟縣三蘇墳吊祭，捐俸倡修三蘇職官泥塑像，又鼎建祠堂五間、左右?guī)扛魅g、前豎門三間，三冢加封倍前，筑高七尺，次年三月竣工后，吳節(jié)賦詩四首，立石于饗堂后路東。

　　“詩書千載，三蘇榮光。三蘇文化是郟縣得天獨厚的文化資源，我們要堅持‘以文塑旅、以旅彰文’，找準(zhǔn)文旅融合的契合點，打響‘永恒的東坡’這張金名片?！编P縣縣委常委、宣傳部長，副縣長楊洪峰說。